ప్రతి వాక్యం చివరలో హిమురా కెన్షిన్ (~ గోజారు) ఎందుకు చెబుతారు?

రురౌని కెన్షిన్ చివరి దృశ్యం

ఈ ప్రదర్శనలో హిమురా ఎప్పుడూ గోజారుతో దాదాపు ప్రతి వాక్యాన్ని ఎందుకు ముగించాడు? ఆ కాలంలో ప్రజలకు ఇది సాధారణమా?

ఈ ప్రశ్న బహుశా జపనీస్. SE లో ఎక్కువగా ఉంటుందని నాకు తెలుసు, కాని ఈ రకమైన ప్రశ్న ఆన్-టాపిక్ కాదా అని మేము నిర్ణయించుకోవాలి.
ఈ ప్రదర్శన మాత్రమే కాదు, మరెన్నో ... ఉదాహరణకు, షానా నుండి వచ్చిన పనిమనిషి దాదాపు ప్రతి వాక్యాన్ని "డి-అరిమాసు" తో ముగుస్తుంది. ఆ సందర్భంలో కారణం స్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ.
En కెన్లీ మరెవరూ చేయలేదు, కాబట్టి నేను ఈ ప్రశ్నకు మెటా ప్రశ్న చేసాను: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
En కెన్ లి, ఇది ఇక్కడ అంశంపై ఉంది, ఎందుకంటే కెన్షిన్ వ్యక్తిత్వం గురించి అన్ని ఇతర పాత్రలకు భిన్నంగా సమాధానం ఉంది, ఇది 「で of ざ of యొక్క అర్ధం మరియు ఇతర కాలంలో మాంగా / అనిమే / టీవీ నాటకాలు.

Sentence ござ వాక్యాన్ని సాధారణంగా ఒక వాక్యాన్ని ముగించే మర్యాదపూర్వక మార్గం అని పిలుస్తారు, అయితే ఇది చారిత్రక నాటకాల్లో కూడా సాధారణం ఎందుకంటే ఇది కొంచెం ప్రాచీనమైనది. ANN వారి నిఘంటువులో దీనిపై ఎంట్రీ ఉంది. కెన్షిన్ యొక్క ప్రసంగ సరళి యొక్క మరింత వివరణాత్మక విశ్లేషణ ఇక్కడ చూడవచ్చు.

సవరణ: జపనీస్ స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజ్లో మంచి సమాధానంతో దగ్గరి సంబంధం ఉన్న ప్రశ్న ఉందని చాట్‌లో సూచించబడింది.

ఈ ప్రదర్శనలో హిమురా ఎప్పుడూ గోజారుతో దాదాపు ప్రతి వాక్యాన్ని ఎందుకు ముగించాడు?

కు తన ఆత్మహత్యను వ్యక్తం చేయండి, నమ్రత మరియు సేవ వైఖరి. ఇది అతను మీజీ యుగంలో స్వీకరించిన వ్యక్తిత్వం గా రురౌని (సంచరిస్తున్న సమురాయ్).

కెన్షిన్ వాడకం ఈ ప్రసంగ నమూనా కాదు సిరీస్‌ను చారిత్రక కల్పనగా గుర్తించే ఉద్దేశం కోసం. దీనికి సాక్ష్యం ఇతర పాత్రలు ఏవీ లేవు సిరీస్‌లో ఈ విధంగా మాట్లాడతారు.

ఇంకా, కెన్షిన్ ఉపయోగించలేదు డి గోజారు) అతను చిన్నతనంలో (అతని ముందు రురౌని జీవిత దశ), మరియు అతను ఎగరవేసినప్పుడు హిటోకిరి బటౌసాయ్ మోడ్ సరైన సిరీస్‌లో (అతని కళ్ళు పసుపు రంగులో ఉన్నప్పుడు), అతను ఈ కోపులా క్రియ రూపాన్ని ఉపయోగించడు ఎందుకంటే, లో batousai మోడ్, అతనికి మృదువైన వ్యక్తిత్వం లేదు.

అతని ప్రసంగ విధానాలకు మరియు అందరి మధ్య ఉన్న పూర్తి వ్యత్యాసం నొక్కి చెబుతుంది ఈ ప్రసంగ శైలిని ఉపయోగించటానికి కెన్షిన్ యొక్క వ్యక్తిగత, ఉద్దేశపూర్వక ఎంపిక. కాకుండా మంగకా. ఇప్పటికీ ధరిస్తుంది హకామా ప్యాంటు మొదలైనవి కాకుండా).

'డి గోజారు"బకుమాట్సు కాలంలో తన మునుపటి చర్యలు మరియు నమ్మకాలలో అతను చాలా తప్పుగా ఉన్నాడని గ్రహించిన కెన్షిన్ ప్రతిస్పందనలో భాగం. కలయికలో, అతను also 拙 uses use కూడా ఉపయోగిస్తాడు.sessha), ఇది 謙譲語 (కెంజౌగో = వినయపూర్వకమైన భాష) పదం. కెంజౌగో మాట్లాడే వ్యక్తి / వ్యక్తులతో పోల్చితే స్పీకర్‌ను తగ్గించడం. Thejapanesepage.com యొక్క వ్యాసంలో చూసినట్లు కీగో (మర్యాదపూర్వక ప్రసంగం), కెంజౌగో (ఈ రోజు వరకు) లో పని చేస్తున్నారు

తనను లేదా ఒకరి కుటుంబ సభ్యులను మరియు (సాధారణంగా) సూచిస్తుంది ఉన్నత వ్యక్తితో మాట్లాడటం సామాజిక ర్యాంక్, స్థానం లేదా స్థితిని నిర్ణయించడానికి కొన్ని ఇతర ప్రమాణాలలో. అయినప్పటికీ ఉన్నత పదవులు ఉన్న కొందరు వ్యక్తులు అతని / ఆమె క్రింద ఉన్న వారితో వినయపూర్వకమైన రూపాన్ని ఉపయోగించుకోవచ్చు.

కెన్నెత్ హాన్సన్ వివరించినట్లు

కోపులా అంటే “ఉండాలి” అని అర్ధం, మరియు ఒక వాక్యాన్ని అంచనా వేయడానికి ఉపయోగిస్తారు. . . . కోపులా మూడు ప్రాథమిక రూపాలను తీసుకుంటుంది ప్రామాణిక ప్రసంగంలో: అనధికారిక ప్రసంగంలో సాదా రూపం da (డా), మర్యాదపూర్వక రూపం formal す (దేశూ) అధికారిక ప్రసంగంలో మరియు గౌరవ ప్రసంగంలో でで de (డి గోజైమాసు). చివరి రూపం విషయంలో, ఒకే పదం గౌరవప్రదమైన మరియు వినయపూర్వకమైన ప్రసంగం కోసం ఉపయోగించబడుతుంది; కీగో యొక్క ఇతర భాగాల మాదిరిగా కాకుండా, డి గోజైమాసు ఈ విషయం ఎవరో తటస్థంగా ఉంటుంది. . . . నిజం చెప్పాలంటే, దీని కంటే విషయాలు కొంచెం క్లిష్టంగా ఉంటాయి. . . . డి గోజారు డి అరు యొక్క గౌరవ రూపం, కానీ కీగోతో గౌరవప్రదమైన క్రియ యొక్క మర్యాదపూర్వక రూపం దాదాపు ఎల్లప్పుడూ ఉపయోగించబడుతుంది, కాబట్టి మనకు డి గోజైమాసు వస్తుంది.

ఆ కాలంలో ప్రజలకు ఇది సాధారణమా?

లేదు. అది ఈ కాలంలో ప్రజలు use でざ use use ఉపయోగించడం ఆచారం కాదు. రురౌని కెన్షిన్ ప్రారంభమవుతుంది 1878 (మీజీ శకం యొక్క 11 వ సంవత్సరం) మరియు ఎపిలోగ్ వసంతకాలంలో ముగుస్తుంది 1885 (మీజీ ఎరా సంవత్సరం 18). సైడ్ స్టోరీ యాహికో నో సకాబటౌ గ్రేట్ క్యోటో ఫైర్ తర్వాత 5 సంవత్సరాల తరువాత జరుగుతుంది.

జపనీస్ లాంగ్వేజ్ SE లో బోజ్ యానివ్ వివరించినట్లు,

జిడైగేకిలోని మూస సమురాయ్ ప్రసంగం వాస్తవానికి ఆధారపడి ఉంటుంది చివరి ఎడో కాలం యొక్క ఎడో మాండలికం. ఈ ప్రసంగంలో మీరు కనుగొన్న అనేక పద్ధతులు ప్రత్యేకంగా సమురాయ్‌ను సూచించవు, కానీ ఆ నిర్దిష్ట సమయంలో ఎడో యొక్క సాధారణ నివాసి.

ఎడో శకం 1603 నుండి కొనసాగింది 1868; ఏదేమైనా, జపాన్‌ను కమోడోర్ మాథ్యూ సి. పెర్రీ యొక్క నల్ల ఓడలు బలవంతంగా బయటి ప్రపంచానికి తెరిచారు 1853 (ఎడో అధికారికంగా ముగియడానికి 15 సంవత్సరాల ముందు). కనగావా సమావేశం పెర్రీతో సంతకం చేయబడింది 18541858 లో అమిటీ అండ్ కామర్స్ యొక్క మరో మూడు అంతర్జాతీయ ఒప్పందాలతో (షోగూనేట్ 1867 లో విజయవంతంగా రద్దు చేయబడింది, విశ్వాసులు షోగూనేట్‌ను అధికారంలోకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించడంతో బోషిన్ అంతర్యుద్ధం ఒక సంవత్సరానికి పైగా చెలరేగింది, మరియు వేర్పాటువాద రాష్ట్రమైన రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఎజో ఇప్పుడు హక్కైడో ప్రిఫెక్చర్లో ఉన్నది, జపాన్ యొక్క సామ్రాజ్య శక్తులచే నలిగిపోయే ముందు 1869 లో సగం వరకు తేలుతూనే ఉంది).

ఎడో కాలం చివరిలోని ప్రసంగ విధానాలకు భిన్నంగా, జపాన్ యొక్క మొదటి తరం యువకులు కళాశాలలో చదివారు, ఇంగ్లీష్ నేర్చుకున్నారు, ఫోర్క్ మరియు చెంచాతో ఎలా తినాలో నేర్చుకున్నారు మరియు విదేశాలలో చదువుకోవడానికి వెళ్ళినప్పుడు మీజీ. ఇతర దేశాల వలసరాజ్యం రాకుండా జపాన్ తనను తాను వేగంగా ఆధునీకరించినట్లు చిత్రీకరించడానికి చాలా ఆసక్తి చూపింది (సుమారుగా పెర్రీ జపాన్‌ను పశ్చిమానికి తెరిచినప్పుడు, బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం భారతదేశాన్ని తన ఆధీనంలోకి తీసుకుంది; అమెరికా అలాస్కా మరియు హవాయిలను స్వాధీనం చేసుకుంది; మరియు 1884 నాటి బెర్లిన్ సమావేశం ఆఫ్రికా కోసం పెనుగులాటను చలనం కలిగించింది. చారిత్రక వ్యక్తి నిటోబ్ ఇనాజో వివరించాడు " జాక్ భారతదేశంలో గట్టిగా నాటినది మరియు తూర్పు వైపు సింగపూర్, హాంకాంగ్కు వెళుతున్నాడు, మరియు అది చైనాకు వెళ్ళే అవకాశం ఉంది. జపాన్కు కూడా ఎందుకు వెళ్ళకూడదు? ఫ్రెంచ్ త్రివర్ణ కంబోడియా, అన్నం మరియు టోన్కిన్ మీదుగా తేలుతూ కనిపించింది. మరియు ఇది ఎంత ఉత్తరం లేదా తూర్పు ఎగురుతుందో ఎవ్వరూ చెప్పలేరు. వీటి కంటే భయంకరమైనది, ముస్కోవైట్ పవర్, భారీ హిమపాతం వంటిది, దాని సైబీరియన్ స్టెప్పీల నుండి దక్షిణ దిశగా క్రమంగా దిగి, దాని మార్గంలో ఉన్న ప్రతిదాన్ని చూర్ణం చేస్తుంది. "ఇనాజో నిటోబ్, ఉపన్యాసాలు ఆన్ జపాన్: మంచూరియన్ ప్రశ్న మరియు చైనా-జపనీస్ సంబంధాలు, లో జపాన్ పై ఉపన్యాసాలు: జపనీస్ ప్రజల అభివృద్ధి మరియు వారి సంస్కృతి యొక్క రూపురేఖలు, పేజీలు 227 29).